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miércoles, 30 de agosto de 2017

Banderilla en la historia

Publicado por Unknown agosto 30, 2017

Denominación Toponimia
Banderilla. La tradición señala que el nombre alude a una banderilla que colocaban  en la cumbre del cerro de la Martinica. 
Reseña Histórica
Durante el siglo XVI, al implantarse el camino de la Antigua a México, por la vía de Xalapa, se estableció una venta en el sitio que hoy ocupa actualmente el pueblo de Banderilla.
Sin embargo, las leyendas que se corren de voz en voz en el pueblo, cuentan que: "Cuando comenzaron a circular las diligencias que portaban oro, plata y otros tesoros con destino a España, se instalaron postas (macheros), que intensificaron las actividades comerciales en la región. Pero también hubo muchas otras personas que se dedicaron al pillaje y constantemente asaltaban a las diligencias. Esto motivó a las autoridades para que, a manera de señalamiento, fueron colocadas unas banderillas prendidas en las copas de los árboles de mayor altura, de esa forma los viajeros sabían cuando detenerse o avanzar sin peligro".
Sus tierras formaron parte del viejo fundo Jilotepec, y más remotamente de Tlacolulan. Por esa razón, durante 1580 a 1870, Banderilla fue paso obligado de descanso para los viajeros.
Durante la Independencia y después en el período revolucionario, a principios del siglo XX, Banderilla fue un paso importante de armas. Venían desde la Villa Rica cruzando por la meseta de Maztlatan de ahí la ubicación estratégica del cerro de La Martinica, lugar que le debe su nombre al hecho de que, durante la dominación española, fue un resguardo integrado por soldados que vinieron de la isla de La Martinica, en el mar de las Antillas.
Después de ocurrida la independencia otro acontecimiento de trascendencia histórica lo fue el paso del ejército trigarante, cuyo general era el entonces emperador Agustín de Iturbide, quien se hospedó en Xalapa del 16 de noviembre al 1 de diciembre de 1822.
Durante todo el belicoso siglo XIX, el pueblo de Banderilla vio pasar a las diligencias y a los corceles pura sangre que transportaban al presidente de México Antonio López de Santa Anna. Banderilla fue primero una venta y, más tarde, una posta, misma que funcionaba como albergue o posada para cualquier tipo de viajero. La posta era un sitio de cambio y custodia de bestias que brindaba además otros servicios. como: hospedaje, bodega y alimentación. Esta importante tarea de comunicación y transporte, hizo de Banderilla, un lugar de fuerte actividad económica hasta convertirse en municipio en 1870.
Como medio de transporte y comunicación primero fueron los caballos y las mulas, después vinieron las diligencias, pero el esfuerzo modernizador no se hizo esperar. A finales de] siglo XIX, la red ferroviaria empezó a desplazar a la arriaría y el sistema de carreteras que impulsaron el transito comercial de la región. Con inversión extranjera, Porfirio Díaz proyectó primero la construcción de la ruta México-Veracruz, vía Xalapa-Perote teniendo como estación intermedia a Banderilla. Este transporte se conoció como el Ferrocarril Interoceánico; pues, como su nombre lo indica esta ruta buscaba comunicar al océano Atlántico y al Pacífico.
Impresionante e inolvidable aquellas balaceras tan tremendas que se entablaban de cerro a cerro; en la parte sur el cerro de la Martinica y alrededores los federales y en el cerro de "Porfirio Díaz" y sus alrededores los zapatistas, los montes estaban muy tupidos que daban montes vírgenes, y los zapatistas conocedores del terreno se escondían, fácilmente se defendían con los árboles por lo que sufrían muy pocas bajas en cambio hacían muchas a los carrancistas, les caían por sorpresa en las avanzadas y se les escapaban haciéndose al monte, terminaban con las avanzadas que había en los boquerones, en esa forma se llevaban armas y parque, cuando iban a seguirlos los pelones como les decían ya se habían dispersado por los montes y no les daban alcance, algunas veces solo los toreaban haciendo algunos disparos por varios rumbos y se iban, y los federales no sabían ni porque parte perseguirlos, había días de quietud pero cuando menos los esperaban los federales, los zapatistas les caían por sorpresa, algunas veces de noche.
Después de una balacera quedaban por todo el pueblo muertos y heridos que se quejaban angustiosamente, como no eran atendidos de inmediato la mayoría se moría, en la tropa había atención médica pero como eran tantos no podían atender a todos; claro, dejaban los muertos y atendían a los heridos; "en lo que hoy es escuela junto a mi casa había un portal grande que sirvió de cuartel, a los heridos allí en plena calle les sacaban las balas; yo observaba desde mi ventana; algunos gritaban mucho a pesar de que les ponían un pañuelo en la boca, otros ya no podían ni quejarse, siendo yo tan pequeña me toco ver a muchos soldados agonizar y morir, aunque todavía no tenía edad para saber comprender que es vida y que es muerte." Las soldaderas también servían de enfermeras, los zapatistas nunca dejaron a sus muertos ni a sus heridos siempre se los llevaban; a los muertos los enterraban en el monte y a los heridos los llevaban a alguna casa de los ranchos para que se curaran y si tenían un muerto de los de aquí lo velaban en rancho y avisaban a familiares para que fueran y lo traían aquí al panteón como familiar de los rancheros.
Los zapatistas eran muy audaces ponían emboscadas, y en esa forma los diezmaban mucho, reforzándose ellos con las armas. Con frecuencia ordenaban movimientos en las tropas federales, retiraban a los que estaban de más tiempo aquí y venían nuevos; esto era favorable para los zapatistas." Testimonio de Doña Altagracia Gómez Cano en donde nos encontramos con una muestra de lo que significó, el movimiento armado denominado "La Revolución Mexicana"; entre los pobladores de lo que hoy es la Cd. de Banderilla, Ver.
Después del Camino Real, que fue utilizado constantemente durante siglos, el auge modernizador del siglo XIX, hizo que en el país se empezará ha extender una red ferroviaria.
En su viaje por Veracruz, Vaquero en 1906, en su paso por Altotonga nos dice que: "...Banderilla, que es la estación más cercana a Xalapa sobre el lado de tierra adentro; y es por tanto, donde llega el tren interoceánico..."
Más tarde, Porfirio Hernández, en su libro "Cumbres y Barrancas", donde relata sus viajes realizados por el territorio veracruzano durante los años de 1937 a 1940; en uno de ellos, entre Papantla y Xalapa, nos cuenta que: "Media hora más adelante estamos en Jilotepec. Aquí tomamos por última vez, nuestro desayuno al estilo ranchero. Quince centavos, una taza de café, un pan. Cerca de aquí, a hora y media de camino, se encuentra la carretera asfaltada, la vía férrea, Banderilla; es decir, la civilización mecánica, con todas sus comodidades, sus carestías, sus rudezas y sus descortesías."
De esta manera Banderilla se incorpora a la vida moderna del país. Y adquiere con ello, el compromiso del progreso y la urbanidad.


Cronología de Hechos Históricos
Año
Acontecimiento
1534:
El Sr. Juan Sedeño funda la llamada "Venta Sedeño"
1543:
El Sr. Pedro Alvarez adquiere la propiedad de la "Venta Sedeño"
1602:
Fue registrada y rentada la "Venta Banderilla" perteneciente a los nativos de Xilotepec, renta que en esta ocasión ascendía a $65.00 anuales pagados por Don Bartolomé Martín.
1,700
Es fundado como paraje "Banderilla" para ser utilizado como sitio de descanso por los viajeros.
1730
El cura bachiller, Pedro García de Baldemora menciona que Banderilla tenía un número aproximado de 50 familias.
1765
Se solicita al Virrey de la Nueva España, la autorización para fundar el pueblo "Nuestra Señora de Guadalupe", en el sitio denominado como "Paraje de la Banderilla".
El 16 de septiembre de este año, el Marqués de Cruillas, concede anuencia al Común y Naturales de Xilotepec para fundar el nuevo pueblo de indios, conocido hoy día como Banderilla.
1800
Banderilla adquiere un gran auge por ser paso obligado de México hacia Veracruz y se instalan las postas o macheros para descanso y cambio de las bestias que tiraban de los carruajes y así mismo para dar hospedaje a los viajeros, en estos lugares más de una vez se hospedo el General Antonio López de Santa Anna , siendo el presidente de la nación.
1804
La calzada de Ocotita y el puente del río Sedeño eran los sitios fundamentales del paraje "Banderilla".
1808
Banderilla recibe el título de pueblo
1855
Antonio López de Santa Anna manifiesta el 12 de agosto en Perote su despido de la nación, cumpliéndolo en el Ayuntamiento de Banderilla para dirigirse al puerto de Veracruz y abordar el Vapor Nacional lturbide.
1864
Se asienta lo que seria el primer antecedente del Registro Civil del ya municipio de Banderilla.
1898
Es fundada la fábrica de puros "La Perla".
1918
En agosto los vecinas del municipio solicitan al gobernador del Estado una dotación ejidal. En noviembre del mismo año, Banderilla se ve favorecido con 300 hectáreas de ejido.
1921
Inician los trabajos para la recaudación de fondos para la construcción de la carretera a Xalapa.
1922
El lng. José Mancera inicia los trabajos de construcción de la carretera de Banderilla a Jilotepec.
1924
Se pone de moda el paseo en automóvil por la carretera de grava apisonada de Xalapa a Banderilla, crece el auge del jardín de orquídeas de las Sritas. Lecuona.
1936
La primera escuela del pueblo de Banderilla, se encontraba en las instalaciones del Palacio Municipal y era atendida en ese entonces por Concepción Mejía Pensado y Dolores Hernández
1945
Se funda la fábrica de cal hidratada "Banderilla".

 Se localiza en la zona centro del Estado, en las coordenadas 19° 35' latitud norte y 95° 56' longitud oeste, a una altura de 1600 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte y noreste con Jilotepec, al este y sur con Xalapa, al suroeste y oeste con Rafael Lucio.










Extensión Tiene una superficie de 19.84 Km2, cifra que representa un 0.03 % del total del Estado.

Orografía El Municipio se encuentra ubicado en la zona central del Estado en el eje neovolcánico, en las estribaciones últimas del Cofre de Perote, por lo que su topografía es irregular, pero sin accidentes de importancia. El cerro de mayor consideración es el de La Martinica.

Hidrografía Al municipio lo riegan pequeños ríos tributarios del río Sedeño, que a su vez es tributario del río Actopan.

Clima Su clima es frío-húmedo con una temperatura promedio de 18 °C; su precipitación pluvial media anual es de 1 mil 500 mm.

Principales Ecosistemas Los ecosistemas que coexisten en el municipio son el de bosque caducifolio, con especies como el alamillo, palo barranco, álamo, aile, palo de baqueta, ancino, tepet, encino negro y rojo; donde se desarrolla una fauna compuesta por poblaciones de tejones, tlacuaches, zorrillos, conejos, armadillos y ardillas.

Recursos naturales Su riqueza esta representada por minerales como el gilsonita, cales y bauxita.

Características y Uso de Suelo Su suelo es de tipo coluviosol e in-situ derivado de roca volcánica y con poca suceptibilidad a la erosión Se destina en su mayoría a la agricultura y la ganadería.

miércoles, 23 de agosto de 2017

El Fandango

Publicado por Unknown agosto 23, 2017

Fandango (Veracruz)
El fandango veracruzano es una fiesta popular que se celebraba y se sigue celebrando en algunas partes de el centro y sur del estado de Veracruz junto con algunas zonas de otros estados.Estas fiestas se llevaban a cabo en ferias comerciales y eventos sociales en los tiempos de la colonia y actualmente se celebran casi siempre como eventos culturales o de exhibición.En los fandangos se ejecuta y se baila música como el son jarocho y huasteco, los huapangos y el jarabe y los músicos, cantantes y danzantes se relevan durante todo el tiempo de la fiesta, así mismo se unen músicos a aquellos que están tocando en el momento por lo que el número de músicos que tocan en un conjunto de son jarocho o huasteco tiende variar mucho.​ La danza de los fandangos se hace sobre una tarima, que tiene una forma rectangular o cuadrada, y se caracteriza por bailarse zapateando en la tarima de una manera un tanto similar al flamenco de España. ​ A diferencia de los otros sones y danzas del país, el fandango y el son jarocho tienen ritmos y formas de danza más influenciados por los sonidos caribeños y españoles.
Orígenes
Su origen se remonta a la época de la colonia en México, cuando el país era un lugar en el que se juntaron varias culturas europeas, orientales e indígenas, que se fusionaron durante el periodo de mestizaje creando las características propias de cada región del país.​ Inicialmente era una danza popular de España, y que llegó a México con los colonizadores.​ Siendo Veracruz un puerto fue ahí donde primero llegaban las influencias tanto de las culturas externas al país como de las internas por ser un sitio de paso para el comercio. Éstas características regionales se mantuvieron vivas gracias a las áreas rurales del país volviéndose parte del folclor del país. La tradición del fandango sirvió de unificación de las razas que vivían en esta región que no se identificaban ni con los españoles peninsulares ni con los indios quienes se llamaban a sí mismos jarochos.
Las celebraciones sociales donde se realizaba el fandango eran de todo tipo, desde bodas hasta festejos de santos. Pero siempre se realizaron en entornos rurales, para las clases campesinas del estado. Únicamente se ponía una tarima de madera y ahí se congregaban los participantes del festejo.2
Área geográfica
La fiesta del fandango abarca toda la costa veracruzana, la cual da al Golfo de México y se llega a extender a lo ancho hasta las zonas de Xalapa y Córdoba. A lo largo del estado va desde Minatitlán hasta Boca del Río y se extiende un poco más abajo hasta el estado de Tabasco.4​ La variante del fandango jarocho llega incluso a extenderse hasta algunas regiones del estado de Oaxaca.
Temática
El fandango con su son jarocho tocan temas muy variados, entre ellos los siguientes: amor, ganadería, marinería y guerras. Debido al origen y antigüedad de estos temas muchas de las letras de los sones ya no son comprensibles hoy en día. Mucha de la lírica de las canciones contiene lenguaje propio de los marinos, provocando lo explicado anteriormente. Una de las canciones más conocidas de esta celebración en la actualidad, “La Bamba”, cae dentro de este problema.
Variantes
Dentro del fandango en Veracruz existen dos variantes según su zona geográfica: El fandango huasteco y el fandango jarocho. Este último es el más común. Se basa en la improvisación vocal y dancística. Los instrumentos con los que se interpreta la música también suelen variar según la región del estado sin embargo la instrumentación básica para estas fiestas es: jarana, violín, requinto y arpa.
Vestuario
Para el vestuario se utilizan ropas de encaje como faldas largas y blusas de colores para la mujer; y guayaberas, paliacates, pantalón y una faja. Las mujeres llevan también en el cabello un peinado de trenzas y un moño a combinación con la falda. Para el zapateado se utilizan tacones para las mujeres y botines o zapatos en los hombres, estos son para que les permitan marcar bien el zapateado y que sea lo suficientemente sonoro al chocar el tacón con la tarima.
Tradiciones relacionadas
Algunas tradicionales que se le sumaron al fandango fueron la de la rama y el pesebre. En estas costumbres que se tienen hasta la fecha en el estado de Veracruz, la gente pasa casa por casa cantando y tocando villancicos durante las fiestas de diciembre, la época navideña, cargando con una rama decorada o un nacimiento con el objetivo de recibir, de quien vive en la casa, dinero. Era un pequeño fandango en cada hogar al que se iba. En la antigüedad esta actividad servía también para difundir los servicios de músicos. Hoy en día se hace a manera de entretenimiento para los niños.2
Relación con la identidad nacional
Durante la existencia del fandango ha habido movimientos nacionalistas que han permitido que los géneros musicales que este envuelve destaquen. Políticos han usado la música para promover sus campañas por puestos gubernamentales, tratando de apelar a la relación que tienen las personas con sus raíces. De igual manera ha habido políticas nacionales que buscan el reencuentro de los mexicanos con su cultura, más han sido fallos debido a que buscan dar unificación a todo el país cuando cada región ha tenido diferencias culturales. Músicos como Silvestre Revueltas, Carlos Chávez y José Pablo Moncayo han buscado también crear una regresión a las raíces musicales del país e integrarlas a la música orquestal. Andrés Huesca fue otro músico importante en la música del son y en los fandangos como expositor de este arte en México y Estados Unidos.
Actualidad
Al día de hoy, mucha de la tradición del fandango se ha perdido y solo se han rescatado algunos sones que, sin embargo, han dejado de ser utilizados para el baile y el entretenimiento como lo eran en el pasado. Estos sones y bailes que forman el fandango se utilizan más que nada para la exhibición y el espectáculo, son pocos los lugares que continúan con la tradición del fandango netamente como una fiesta y son lugares marginados cuya cultura no ha sido tan afectada por la modernización del país. Se ha cambiado la forma de vestir a los danzantes por una más prolija y blanca. También se le ha quitado a la música y el baile la muy importante característica de la improvisación que hacía a estos fandangos únicos.
Música y danza
Los bailarines utilizan la línea y rítmica de la guitarra o requinto como guía al bailar, sin embargo, quien tiene mayor presencia e importancia en la canción musicalmente hablando es la o las jaranas. Los demás instrumentos se van incorporando a lo largo de la pieza. Cuando se integra la voz o voces que cantan, cesa el zapateo de los bailarines. En algunas otras secciones de la canción se mantiene el zapateado y la música mientras una persona pregona versos y otra le responde.